KRITAVARMAA
There is a character in Hindu mythology name Kritavarmaa who has been stated as an incarnation of Maruts. In Mahaabharata, he has been depicted as fighting on the evil side of Duryodhana. It is supposed that whatever has been depicted in puraanic texts, that is for the purpose of illustration of deep mysteries of vedic texts. What can be the purpose behind Kritavarmaa, a word which does not appear directly in vedic texts? As has been stated in context with KRITA, the best state of any event is when it can take place only by wish, without performing any action for it. But vedic texts state that it is not always possible. There is an event which can take place by wish, which is termed as krita. Other events follow this main one and become it’s protector or armour. This is called varma. The mortal state can only become a supporting event.
कृतवर्मा
टिप्पणी : शतपथ ब्राह्मण २.५.२.३४, ४.३.३.१०, ९.३.१.१६ आदि में क्षत्र और विशः या इन्द्र और मरुतों के संदर्भ में कहा गया है कि विशः कृतानुकरवर्त्मा होती हैं । उनके लिए वषट् का उच्चारण न होकर अनुवषट्कार का उच्चारण किया जाता है ( अग्ने वीही वौषट् ) । शतपथ ब्राह्मण १४.३.१.३० के अनुसार वषट्कार से देवों को आहुति दी जाती है जबकि अनुवषट्कार से भक्ष का आहरण किया जाता है । अन्यत्र वाक् को मन की कृतानुकरवर्त्मा कहा गया है ( शतपथ ब्राह्मण १.४.५.९) क्योंकि मन जो सोचता है, वही वाक् बोलती है । शतपथ ब्राह्मण १३.२.२.१५ में अश्व के अतिरिक्त अन्य पशुओं को अश्व के कृतानुकरवर्त्मा कहा गया है । शतपथ ब्राह्मण ४.४.१.८ में वैश्वदेव ग्रह को मन का कृतानुकरवर्त्मा कहा गया है । शतपथ ब्राह्मण २.५.२.३४ में प्रतिप्रस्थाता को अध्वर्यु का कृतानुकरवर्त्मा कहा गया है । लगता है कि कृतानुकरवर्त्मा शब्द को ही पुराणों में परोक्ष रूप से कृतवर्मा कहा गया है । कृतवर्मा मरुतों का अंश है । यह विचारणीय है कि क्या त्रेता, द्वापर और कलियुगों को भी कृतयुग का कृतानुकरवर्त्मा कहा जा सकता है ? यह भी विचारणीय है कि कृतवर्मा के माध्यम से पुराणों ने वैदिक ज्ञान का किस प्रकार विस्तार किया है । शतपथ ब्राह्मण १.३.३.१७ आदि में चार अग्नियों का उल्लेख आता है जिनमें से एक अग्नि तो देवों को हवि ले जाने में समर्थ होती है और शेष तीन उसकी परिधि या वर्म बनते हैं । अथर्ववेद ९.२.१६ में ब्रह्मवर्म का उल्लेख है जो अनतिव्याध्य कृत है ।
प्रथम लेखनः- २२.५.२००२ई.